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文章来源:川南在线 更新日期:2018/7/12 17:37:31

  梁山好汉一百单八将中,谁吃过“果中之王”荔枝?有人在读施耐庵、罗贯中著的《水浒传》一百回本时,特别留意有关荔枝的描写。可是读罢全书,都只有三回分别出现过一次荔枝这个词儿。

水浒人物(网络配图)

  其一,第五十六回“吴用使时迁盗甲,汤隆赚徐宁上山”里写道:时迁窥见徐宁家丫环梅香“另用一个小黄帕儿,包着一条双獭尾荔枝金带,也放在包袱内,把来安在烘笼上。”

  其二,第六十七回“宋江赏马步三军,关胜降水火二将”里写道:“只见门旗开处,神火将军出马,怎生打扮?有诗为证:朗朗明星露双目,团团虎面如紫玉。锦袍花绣荔枝红,衬袄云铺鹦鹉绿。行来好似火千团,部领绛衣军一蔟。世间人号神火将,此是凌州魏定国。”

  其三,第八十七回“宋公明大战幽州,呼延灼力擒番将”里写道:“战鼓喧天,门旗开处,那个琼先锋当先出马。怎生打扮?但见:“头戴鱼尾卷云镔铁冠,披挂龙鳞傲霜嵌缝铠,身穿石榴红锦绣罗袍,腰系荔枝七宝黄金带,足穿抺绿鹰嘴金钱靴,腰悬炼银竹节熟钢鞭。左插硬弓,右悬长箭。马跨越岭巴山兽,枪搦翻江搅海龙。

  值得注意的是,在整部《水浒传》中,“荔枝”二字都出现在对于衣服饰物的描写上,可见在当时,荔枝是为人们所熟知的一种水果,荔枝红也是人们所喜爱的一种颜色,于是才有了“双獭尾荔枝金带”“锦袍花绣荔枝红”、“荔枝匕宝黄金带”等物品的产生。

合江售卖荔枝的临时市场(资料图)

  遗憾的是,虽然梁山好汉聚众起义替天行道的北宋时代,正值中国荔枝的繁盛期,可是在《水浒传》中,却没有一处关于人们吃荔枝的情景,因此也就难以知道梁山好汉们到底谁吃过荔枝了。然而,古代服饰无疑属于今天所说的服饰文化所研究的范畴,而古代服饰文化渗入了荔枝元素,那真的就可以说得上是荔枝文化与服饰文化水乳交融、珠联璧合地搭配在一起了,这岂不是很值得好好地研究研究的一种文化现象了吗?

  也许,谁在这个研究领域中认真地探索追寻下去,还真能爆出个冷门来,大有可为呢!比如,合江荔枝叶脉形状的服饰,荔枝花朵形状的服饰,荔枝果实形状的服饰,以及荔枝颜色因品种不同而五彩缤纷的带绿红、绛纱红、楠木红、桂味红、贵妃红等等的服饰,难道不也蕴含着丰富多姿的荔枝文化元素吗?难道把这些知识技艺介绍宣扬开来,不也挺有趣味甚至是趣味无穷,具有无穷的审美价值的吗?

  这正是:

  荔枝巧入服饰中,《水浒》作者有专攻。合江果王觅知音,飞上衣帽登太空。

  (本文摘选自《合江荔枝》一书)

编辑:成欣     

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